广西南宁市宾阳县民众等候舞龙。新华社

兴安金龙献珠

杭州西溪国家湿地公园，村民在国家非物质文化遗产江村龙舟节上划龙舟。新华社

它能冲天而起，腾云驾雨，雷霆闪电；它能潜伏在浩瀚大海之中社会福利，隐匿而行中国文化，却不掀起任何波澜。这是何等神灵？它就是龙！

山不以高而著称，而以居其间的仙人而著称；河不以深而著称，而以居其间的龙而著称。在古人的精神世界里，龙是无所不能的，被视为权威、尊贵、吉祥的象征。几千年来，中华民族积淀了丰富的龙文化。2024年的生肖属龙，龙年到来，龙腾虎跃，龙行天下，带来了龙马的昂扬气势和龙凤呈祥的美好祝愿！

龙的传人

古代东方有一条龙。

它的名字叫中国。

古代东方有一群人。

他们都是龙的传人。

我在龙的脚下长大，

等他们长大了，就是龙的传人。

黑眼睛，黑头发，黄皮肤，

我们永远是龙的传人。

这首《龙的传人》我听了无数遍，每次听到都热血沸腾，中国是龙的国度，我们是龙的传人！

龙是中国的心脏和灵魂！

龙是中华民族的原始图腾，是中国人心目中的神圣之物。

西晋皇甫谧在《帝王本纪》中记载，炎帝“母为任姒，蛟氏女邓为少典之妃，游华阳时，见龙头，生下炎帝。其人身牛首，长于江水，有圣德，以火德治国，故号炎帝”。少典是伏羲与女娲之子，女邓为少典之妃。女邓到华阳游玩，忽见天空中飘来一团祥云，走近一看享受生活，原来是一条龙。龙陪着女邓游玩，女邓怀孕生下了一个孩子，名叫禹王。这个禹王可不是一般的孩子，生下来三天就能说话，五天就能走路，七天牙齿就全出来了。 五岁起，他就喜欢辨识植物，这就是后来因尝百草而家喻户晓的神农氏炎帝，神农氏炎帝是他母亲与龙所生，自然是龙的始祖。

此后，中华民族早期的领袖人物几乎都与龙有着密不可分的联系，与炎帝结盟、统治天下的黄帝也不例外。《周易·系辞下》和《史记·五帝本纪》均引述史料，称黄帝“面容龙貌，德行圣明”，“命应龙伐蚩尤”，大获全胜。黄帝去世时，“有垂须的蛟龙下凡来迎接黄帝”。

社会在进步，文化在积累，神话传说也随着时间的流逝越来越完备。炎帝、黄帝成为遥远的时代，尧帝将部落带上了国家的门槛。如此杰出的人物，当然不会被排除在龙族之外。

传说尧的母亲青都爱玩耍。一天她出去野餐，突然刮起一阵旋风，一条红色的“红龙”随风飞到她面前。附近的人惊恐不已，慌乱逃窜。只有青都镇静自若，笑眯眯地看着。红龙温情地靠近青都，和她一起跳舞。过了一会儿，红龙悠闲地飞走了。青都发现身边的草地上有一幅人像画，那人有八色的眉毛和长长的头发，画的一侧写着“红受天命”几个字。青都捡起画带回家。不久，她怀孕了，14个月后生下一个胖胖的宝宝。青都拿出画来一看，发现自己的儿子和画上的人一模一样。

这个传说并非空穴来风，《春秋合城图》中就有记载，讲述了尧帝的神奇来历：

尧的母亲青都名震天下，是大帝之女，生于斗尾荒原，常在三河东南。天上雷雨交加，血流成山，生下了青都，长大后，形似大帝，常有黄云笼罩，不食不饿。二十岁那年，她寄居在易常如家中，没有丈夫，外出拜见三河首领，常有神仙跟着。一条红龙捧着地图出来，青都看上去，“红受天命”。地图下面是一个红衣男子，面容八色光亮，须鬓长七尺二寸，上下梆梆，脚上长着翅膀，上面写着：“红帝升天，成为天之宝。”青都的翅膀荒原上，突然刮起了暴风雨。 红龙娶了青都，青都怀孕了。红龙消失了。她给尧哺乳。哺乳后，她看见尧是一张地图。尧知道后，青都把地图交给了尧。

文中的记载与民间传说如出一辙，究竟是有人读过经书流传，还是作者从民间获得写作素材，已无从考证。由此可以理解的是，从炎帝到黄帝，再到尧帝养生之道，都与龙有着密不可分的关系。炎黄之裔，尧舜之裔，因此都是龙的传人。

为什么是龙？

十二生肖中，鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪都是现实世界中真实存在的动物。唯有龙不是真实存在的，而是虚构的，堪称众多动物的组合。龙是由哪些动物组成的？资料显示：牛头、鹿角、马鬃、蛇身、鱼尾、鹰爪。我们村里的老人和村民总结得更简洁流畅：“牛头、马面、蛇身、鸡爪、鱼鳞、虾尾”。老人的说法虽然与资料有出入，但主语却一模一样，都认为是蛇。为什么要把蛇定为龙的主语呢？在古人眼中，蛇是一种很奇妙的动物，一般动物都是靠腿脚走路的，而蛇没有腿脚，但行动速度却非常快，行动迅速时，能把追赶的人远远地甩在身后，犹如飞翔一般。 人们把神奇变幻、腾云驾雾的愿望寄托在蛇身上，便以蛇为题材展开想象，于是就有了龙这种无所不能的神奇生物。

中华文明多元一体，群星璀璨。据考古发现，早在6000年前，河南省濮阳市濮阳县西水坡遗址就出现了龙形。这条龙是用蚌壳做成的，昂首拱背，前爪掘地，后腿蹬地，尾部摆动。考古专家形容这种姿势就像一条飞龙在海上翱翔。中原地区已经开始制作龙，而在东北地区，距今5000多年的辽宁牛河梁红山文化遗址出土了“猪龙”。猪龙与蚌壳龙外形迥异，是用玉石雕成的，也被称为玉猪龙。当时的玉器能制作得如此精湛，实在令人钦佩。

探究考古发现的制龙历史，发现黄土高原上的晋南并非没有龙的踪迹。山西临汾陶寺遗址发掘出距今约4300年前的龙盘。在280万平方米的城址内，先后有4座大型墓葬出土了形制相似的龙盘。龙盘上的龙盘如蛇，鳞似鳄鱼，耳多于蛇，口似嘉禾枝，明显是多种动物的组合。考古界认为，陶寺龙是中国龙的原始原型，而今天龙的形象则是这种龙不断演变、完善的结果。陶寺遗址墓葬众多，考古队已发掘1309座，出土龙盘的只有4座大型墓葬。这些大型墓葬规模相当大，随葬品也十分丰富。 进一步推测墓主人应为当时的“首领”或“国王”，盘龙应是早期礼制的体现。

艺术家将陶寺龙与当今流行的龙形象进行对比，发现“蛇加脚就是龙”，陶寺龙以蛇为主，但又不是单一的蛇，身上加了鳄鱼鳞，进一步丰富了陶寺龙的造型，加了脚、角、须、尾人民日报社，形成了今天我们看到的龙。

龙集走兽、飞禽、水兽、爬行动物的特点于一体，从最初的陶寺龙到中国龙，体现了中华民族的崇高志向和美好愿景。

信仰与图腾

龙的形成历史悠久，龙文化也源远流长，早已融入中华民族的血脉之中，成为他们的精神灵魂。

在中国古代，龙是皇权的象征，皇帝作为天子的代表，被视为真龙天子的化身。龙的形象被广泛运用在皇家徽记、服饰、建筑中。在紫禁城中，建筑装饰中大量运用龙，以彰显皇家的统治地位和信仰。在瓦当、裙摆、屋檐、金柱、墙面、皮炉盖等处的滴水画中，都可见到龙的形象。

龙的形象在中国古代文化中有着特殊的地位，龙被看作是神秘和超自然力量的象征，也被视为吉祥的象征。农耕文明时代，人们需要风调雨顺、五谷丰登才能过上好日子，龙被中国人赋予了呼风唤雨、降下甘霖的本领。龙又如何能知人心、顺人意、及时带来甘霖呢？遇有旱灾，百姓便会祈雨，祈雨需要场所，于是便修建了龙王庙。中国地大物博，几乎随处可见龙王庙。北方少雨多旱，龙王庙自然屡见不鲜。然而南方不缺雨水，龙王庙也遍布城镇，尤其在江河湖畔更是星罗棋布。这是为何呢？ 原因在于民间信仰中，龙不仅能顺应民意，及时带来雨水，消除旱灾，还能知民意，平息风浪，消除水患。若下雨，则不至于下得太大，不至于酿成灾祸；若出海，则可保风平浪静，平安无事。正如龙王庙上的对联所说：

长江、长江流入大海。

能造云、降雨的人被称为神。

风调雨顺，五谷丰登，国家和平。

大海平静，河流平静。

处处都需要龙的庇佑，人人都渴望它的呵护，似乎生怕龙忙于各种事务，所以民间传说龙干脆生了九个儿子，让他们可以继承父亲的志向，解除人们的忧虑。明代李东阳所著《怀鲁堂集》详细记载了九个龙子的爱好和作用：超凤，喜欢冒险，能震慑妖魔消灾，虎视眈眈地守卫着大殿的屋檐；驰文，爱吞天下，东张西望，端坐于屋顶两端，总能远眺，驱赶鬼怪；弼安，形似猛虎，有定官司之长，镇守监狱，也看守平民的家宅。看守监狱的位于门楣上，看守民宅的则镶嵌在门上。 百姓住宅、祭祀寺庙、王宫宫殿均有龙子日夜守护。

另六个龙子是百姓的保护神，随处跟随：蒲老，爱吼叫，难以闭嘴，被放在钟上，报时；秋牛，喜欢音乐，被雕刻在胡琴头上，供人聆听；狻猊，形似狮子，常蹲在地上，是佛裆下的坐骑；霸侠，又叫貔貅，形似龟，力大如牛，是抬石碑的力士；伏羲，性情温和，举止优雅，盘绕在石碑顶端；睚眦，形似豺狼，长角圆睁，犄角向后，紧贴背部，喜爱打斗，被雕刻在剑的剑柄和剑鞘上，以示其侠义之心。

龙的中文

龙威力无比，能保佑百姓脱贫致富，带来平安，当然也是吉祥的化身。“龙”因此深深地融入汉字和文字之中。别说名字里有“龙”的人很多，就连地名里也经常出现“龙”字。烟台龙口市、湘西龙山县、惠州龙门县、延边龙井市、赣州龙南市、齐齐哈尔龙江县等，市辖区有龙山区、龙安区、龙华区、龙文区、龙岗区、龙泉驿区等，地名里带“龙”字的村落就更多了。 仅郑州地区就有：龙王村、龙头村、龙岗村、龙泉村、卧龙村、五龙村、九龙村、南龙村、龙潭村、龙虎村、龙凤村、黄龙岗村、龙王庙村、龙头沟村、龙尾沟村、五龙口村……

龙、凤、麒麟、玄武是中国人心目中的四大瑞兽。“人中龙凤”是指人中之最、人中之英雄。孔子拜见老子，回去后对弟子说：“今日见老子，如龙乎？”《三国演义》中曹操饮酒谈英雄：“龙可比天下英雄。”希望儿子成龙、女儿成凤，是中国父母心中根深蒂固的期盼。许多美好的憧憬往往伴随着“龙”和“凤”。龙凤是祥瑞之兆，龙是瑞兽，凤是灵鸟，它们同时出现的情况非常罕见笑话段子，象征着吉祥美好的祝福。

汉语中与龙有关的成语很多，虎蹲龙盘，蹲姿如虎，盘曲如龙，形容地形险要，易守难攻；龙行虎步，形容行走威风如龙，矫健如虎；生龙活虎，行为如龙虎般活泼敏捷，富有生机；车河龙流流，车如流水，马如游龙，生动活泼；笔走龙蛇，文字飘逸，草书如画；龙飞凤舞，原是形容山势蜿蜒磅礴，后来也形容书法笔法遒劲、灵活舒展。

…………

成语与寓言、典故有关。

叶公喜龙——春秋时期，楚国叶县有个县令，人称叶公。叶公很喜欢龙，他在屋内屋外的墙上画龙，在梁柱门窗上雕龙，在衣服腰带上绣龙。龙听说后，十分感动，前来拜访叶公。不料，叶公一见龙，竟吓得浑身发抖。“叶公喜龙”这个寓言非常犀利，用龙把言行不一的面具撕得粉碎。

龙的点睛之笔——梁朝时，有一位著名的画家，名叫张僧繇。他按照梁武帝的要求，在庙宇的墙壁上画了四条金龙。人们远远地称赞他，近看却不解。为什么每条龙都没有眼睛呢？有人批评他，张僧繇回答说：“我如果给它们装上眼睛，龙就会飞走。”听的人都笑了，以为他是在吹牛。为了打消大家的误会，张僧繇只好提笔给龙装上眼睛。可刚画完一只，龙就冲破墙壁飞上了天空。看看张僧繇的画技有多高超！从此，龙的点睛之笔就成了文艺界追求的一个极高的目标。

最后我们来关注一下“龙马精神”。龙与马配在一起，是古人心中的强大组合。马奔腾如飞，在农耕文明时代独家新闻，用最快的速度实现了古人飞速进步的愿望。无所不能的龙与闪电般奔腾的马融合形成的“龙马精神”，实在是中华先民豪情壮志的精神形象。《辞海》有孔颖达的名言：“伏羲治天下，龙马载图出江河。”李白在《白马》诗中写道：“龙马皮毛雪白，金鞍为武陵英雄。”到了李应的笔下，出现了龙马精神一词：“四朝忧国毛如丝，龙马精神似海鹤。”

在古典小说《西游记》中，作者吴承恩凭空想象，创造了一匹白龙马。白龙马原本是一条龙，是西海龙王敖润三太子，他因不堪屈辱，怒而犯错，受到惩罚，化作白马，成为唐三藏西行取经的坐骑。在取经队伍中，白龙马默默无闻，吃苦耐劳，吸取教训，成为最能忍辱负重的一个。遇到困难，猪八戒想卖它，它却泰然自若地接过；遇到激战，沙和尚挥舞着法杖大显身手，它却纹丝不动。看来，白龙马已经失去了血性，不会再发怒了。然而，在小说第三十回最危急的时刻，唐僧却化作虎精。 “大哥走了好久了，八戒和沙僧也没消息。”它跳起来说：“现在不救唐僧，这功业就完了！”它突然砍断缰绳，抖掉马鞍辔头，迅速跳起，化作龙形救师父。平日里他脚踏实地，危难之时，他又显出英雄本色，危难之时救人，朝气蓬勃，奋发向上。这是对龙马精神的形象诠释。

易经中的龙

哲学是智慧之学，《易经》是中国古代哲学。龙文化源远流长，《易经》自然不会缺席，《乾卦》中就有“天行健，君子以自强不息”的记载，蕴含着中华先民对自然、社会、人生的认识。

《周易》中与龙有关的六爻前九卦是“潜龙无用”。潜龙就是隐藏在地下或水平面以下的龙。就好比一个人的知识和才华还不够丰富戛纳红毯，必须不断积累能量，充实自己。如果此时急于求成，不但做不成大事，还可能适得其反。影响自己的名声是小事，影响以后的发展则是大事。所以，只有“坐板凳十年”，才能“文章里不写一句空话”。

第九二句是“田间见龙，利见大人”。潜伏在地上、水平面下的龙，已经积累了一定的气势，开始显露，利于有大德之人出来治理国家。千里马遇上好驯马师，价值百倍。潜伏的“龙”要先向有龙德之人学习真本事。

虽然第九、四句没有出现“龙”字，但依然是对龙的行为的一种诠释。第九句是“日日勤奋，夜夜警醒，无过失”。勤奋是自强不息相声新势力，努力工作；警醒是谨慎小心，不可大意。晨勤奋，夜夜警醒，真是最恰当的人生行为节制。胆大而不固执，谨慎而不退缩，刚柔并济，这样才能“无过失而警醒”。离是危险；巨是灾祸。无过失而警醒，有危险而无灾祸，把握得当！这正像《尧诫》里说的：“日日战战兢兢，人莫失于山，而莫失于脊。” 只有日日小心谨慎，如履薄冰，日日加倍谨慎，才能永远立于不败之地。

第九四句是“或跃入深渊，无过”。龙或跃上天空，或潜伏深渊。我们不能单靠主观想象，而要根据外界形势的变化，决定进退，顺势而为，才能避免失误。

第九五句是“飞龙在天，好见伟人”。飞龙在天，“天高任鸟飞，海阔任鱼跃”，是人生担当大任、做大事的舞台，也是人生辉煌耀眼的舞台。借用唐代《金缕衣》的名句，应该是“有花可摘，当即摘，莫等无花才摘枝”。不过，在兴致高涨的时候，一定不能忘了自己手柄游戏，一定要把眼光投向下一个层次——

上九句是“龙过高则后悔”，是警告一个人即使取得了很大的成就，也不要妄自尊大。“飞龙在天”是人生的高端，事业的巅峰。有成就，有作为，但不要得意忘形。要懂得事物走到极致就会回头的规律，要懂得“无限风光在险峰上”，险峰背后是深沟壑。要头脑清醒，居安思危，举止适度，这样以后的发展才有更大的空间继续上升。

《周易》中贯穿的龙文化，是人生大哲学、大智慧，它不孤立地谈论个人的发展与成就，而是把个体放在社会环境中去认知与审视，龙，这条回归精神的无形之龙，无时无刻不在指引着人生。

龙

中国是龙的故乡，中华民族是龙的传人。《大中华》一歌唱道：“我们都有一个家，它的名字叫中国……我们的家里盘绕着两条龙，一条是长江，一条是黄河。”除了这两条天然的龙以外，还有一条人造的龙贯穿大地，那就是举世闻名的万里长城。

中国人崇拜龙、祭祀龙、画龙图腾、建九龙墙，甚至在高耸的华表上雕刻飞龙。这还不够，每逢佳节，喜庆的人们都会使出浑身解数来表达激动的心情，营造节日的气氛——跑竹马、划旱船、耍狮子，而最吸引眼球的表演莫过于舞龙灯了。

舞龙灯的习俗在全国各地、城市乡村乃至偏远的山村都有。新年之前，心灵手巧、手艺精湛的热心人早已聚集在一起，准备材料，制作龙灯。先用竹节围出一条长达十几米甚至几十米的龙身，外面用彩绸装饰，里面点上蜡烛（现在都装上了LED灯）。当夜幕笼罩大地，锣鼓声响起时，一群活泼的年轻人，手捧闪闪发光的长龙飞上舞台，时而趴在地上穿行，如“田间见龙”；时而高举龙头，如“飞龙在天”。将神龙腾空的曼妙风采展现得淋漓尽致，将降龙伏虎的愿望表达得淋漓尽致，气势冲天。

在中国南方，有赛龙舟的习俗。每逢端午节，风华正茂的青年男子敲锣打鼓，划桨划行，让平时行进缓慢的木船，如箭如电般向前奔腾。不，那不是木船生活有点甜，应该叫龙舟。其实，龙舟也是木船，只不过在船头装饰了龙头，在船尾装饰了龙尾。木船变得优雅，蕴含了龙虎之志，博采众生之大志。赛龙舟也表达了对屈原的敬仰，充满了强烈的爱国热情。

在浙江金华，有一种独特的板凳龙，龙头、龙身全用板凳装饰，少则八十张，多则上百张。板凳之间用木棍连在一起，表演者一拿起木棍，龙便从地上腾空而起。每张板凳上都绑着一盏灯笼，灯笼上装饰着喜欢的图案。图案有花草树木、飞禽走兽等；形式有绘画、剪纸、雕刻、雕塑等，真是百花齐放，各显神通。因此，虽然板凳、灯笼很多，但每一盏灯笼从不雷同。每逢过年，许多村落的龙齐聚一堂，各显风采、各有千秋，犹如一场多门类艺术的展览。

夜晚，当彩灯亮起，长长的龙凳穿行在田野间，犹如一条巨龙。若顺着山间小道而行，远看更像是盘旋在天空，一条条巨龙都展现着磅礴的气势。若走近观看，精美的彩灯更是展现着精湛的技艺。龙凳体现着刚柔并济的龙文化和哲学。这是激情与理性的展现，是娱乐与启蒙的艺术。舞龙者获得满足，观者陶冶情操。因此，表演者个个热情高涨，锣鼓齐鸣，巨龙舞动，腾空而起。

让我们把锣鼓敲得更响吧！

舞动起来，让龙更加有活力！

龙年到了，巨龙翱翔天空，驰骋四方，舞动着中华儿女的雄心壮志！