保荐人报告

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国学树系统由清华大学中国管理研究中心、信义国际、国际太极易学会联合研发。由清华大学中国管理研究中心副主任许文胜教授牵头，孙洪刚、张宝祥、黄卫东、龚春桃、黄小蕾、朱军等20人的学术团队，通过对中国古代丰富的国学思想进行深入研究、探索和整合，成功研发出“国学树”系统。该系统已成功帮助数以万计的人了解和学习国学，是国学初学者和研究者不可或缺的重要思维工具。[1]

国学体系

模型解释报告

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中华文化历经八千年积淀，形成了丰富而浩瀚的智慧宝库，一个人不可能用一生去读遍众多个别学科的著作，由于信息量过大，人们很容易只见树木不见森林，迷失在细节之中。清华大学中国管理研究中心副主任许文胜教授带领孙洪刚、张宝祥、黄卫东、龚春涛、黄小蕾、朱军等20人的学术团队，深刻认识到这些弊端对国学研究的深远影响。秉承国学与中华文明源远流长、同源传承的理念，他们创造了“国学之树”体系模型，化繁为简，提炼要点，用一棵大树作为形象的比喻，为国学爱好者和研究者提供了便捷的途径。

现在我们来了解一下“汉学树”体系。

中国的树木分为：根、干、枝、叶、花、树皮和树木的生长过程。[1-2]

国学体系模型

汉学之根

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一棵树能否茂盛生长，最重要的是根系提供丰富的营养。这个根就是被史家、哲学家称为“诸经之首”的《易经》。支撑这棵大树生长的自助火锅，正是它发达的根系，这也是中国学问的起源。

“儒释道同源，一脉相承，是易经。”古今中外尤其是中国历史上几乎所有的圣贤贤者，都视易经为珍宝。它被历朝历代称为万经之首、最高智慧。它不仅创造了中华文明的辉煌八千年，而且对计算机二进制、物理量子力学、人类遗传密码等现代科技领域做出了重大贡献。它也成为古今中外企业成功管理的核心思想基础和致胜典范。

国学主流新闻

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中华文化树的主干，是由三大宗教和哲学思想构成的，即儒教、道教、佛教，它们是中华文化树的支撑体系，构成了树干，对中国人的思想和行为有着深远的影响。

儒家思想：儒家思想是中国影响最大的哲学思想，自汉代以来，儒家思想就确立了正统和主导地位，在各个时代影响着国家的政治、经济、文化、教育、生活、法律等各个方面。儒家创始人孔子的哲学思想，都是从《易经》中得来的。《史记》中有“孔子苦读《易经》”的记载，《论语》中也有孔子感叹的记载：“若再多活几年，我五十岁还学《易经》，就不会有大错。”

道教：道教、道教是中国最早、最重要的宗教流派，受到历代统治者的推崇和奉行口才，特别是唐朝。由于唐朝的姓氏是李生活方式，以李耳为首的道教被定为国教。道教、道教最重要的著作《道德经》被很多人认为深奥，尤其是“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一最经典的哲学思想，让人无法参透。但如果你有《易经》的基础，这句话和这五千字就会非常清晰易懂。当然，道教、特别是道观中随处可见的太极、八卦符号，更是《易经》体系的图形和模型。

解答：众所周知，佛教是一种外来文化，起源于古印度，后来传播到世界各地，东汉末年传入中国。当然王者荣耀比赛，起初并不被民间接受，因为佛教的主要思想是修“空”的境界，而我们现有的儒家和道家都主张“有”，这两者本身就是矛盾的。这种矛盾导致佛教很难进入汉文化区。因此，佛教在中国的发展经历了一个过程。在这个过程中，儒家、道家和《易经》的思想和内容被融合，然后逐渐被大家接受。由于佛教鼓励人们向善、积德、顺从，因此得到了历代帝王的认可，以维持稳定的统治。[1]

中国研究分支报告

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国学大树充满生机，象征着中国思想体系中的各种思想流派，墨家、法家、兵家、略家、名家、农家、杂家、阴阳等众多思想流派构成了这棵大树的枝干，使这棵大树枝繁叶茂，充满生机。

墨家：墨家是中国古代最重要的哲学流派之一，其创始人是墨子。墨家是一个纪律严明的学术团体，其领袖称为“矩子”，其成员在各国为官时，必须宣扬墨家思想，其俸禄也要捐献给该团体。墨家学派在哲学、政治、伦理、认识论、科学、逻辑等方面都有重要贡献，提出了兼爱、非侵略、尚团结、尚德、天意、通鬼神、非乐、非宿命、节俭、节俭丧葬十大思想。

法：法家是先秦诸子中最重视法律的一个思想流派，他们对法律界和法理学做出了卓越的贡献爆料，提出了一整套理论和方法，为后来中央集权的秦朝制定各项政策提供了非常有效的理论基础。后汉继承了秦朝的中央集权制度和法制，是中国古代封建社会的政治和法律主体。法家的主要代表人物有管仲、李悝、慎到、商鞅、申不害、李斯、韩非子等。

兵：兵家，古代对军事家或军事指挥官的统称。是中国先秦至汉初研究军事理论、从事军事活动的一个学派。兵家的代表人物有春秋时期的孙武、司马穰居，战国时期的孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初的张良、韩信等。兵家著作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六策》、《尉缭子》等。兵家著作中蕴含着丰富的朴素唯物主义和辩证法思想。

谋略：谋略派，即鬼谷子派。鬼谷子，本名王绪，又名王禅，是历史上一位具有神秘色彩的传奇人物。因居于清溪鬼谷，自称“鬼谷先生”。是春秋战国时期著名的思想家、战略家、军事家、教育家，是外交学派的鼻祖，被誉为千古一绝。他善于修身养性国学文化，善于心理揣测，深谙刚柔并济的力量，精通外交之术，有独特的智慧。鬼谷子著名的弟子有：苏秦、张仪、孙膑、庞涓等。

名：名家主张“正名实”，“正名实相合，名实相合”。名家强调事物要“名实相合”，天下万物才能走上正轨。名家注重争论“名”与“实”的关系，这是一种逻辑。

农：农家学派，反映战国时期农业生产和农民思想的学术流派。主张实行农战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题，总结农业生产技术经验，阐述其朴素的辩证思维。

阴阳学说：阴阳学说是战国末期至汉初流行的一种学说，齐国的邹衍是其代表人物。《史记》说他“深察阴阳变化，而生奇异变化”。《吕氏春秋》直接受到邹衍学说的影响。总体上说，邹衍的阴阳思想表现在把古代数学思想与阴阳五行学说结合起来，并试图进一步发展它，以构造宇宙图，解释自然现象的成因及其变化规律。[1]

中国研究叶报

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国学这棵大树，因为有美丽茂盛的绿叶，才如此挺拔、造型如此优美。这些不可或缺的绿叶，正是国学的艺术表现。琴棋书画、诗词歌赋、全国各地的民间艺术，使中国成为美学的国度、艺术的殿堂。

琴：一种古老的弦乐器，最初有五根弦，后来有七根弦（也称“七弦琴”，俗称“古琴”），是一类乐器的统称。古人文化修养的体现有弹琴、下棋、书法、绘画四大才艺，弹琴为四大才艺之首。

象棋：指围棋，中国古代有“弈”、“棋”、“手谈”等名称。围棋起源于中国古代，估计起源于公元前6世纪左右。是一种具有策略性的双人棋类游戏（也有连棋或团战模式，有二对二、一对多、多对多等），使用网格棋盘，黑白棋子进行对弈。围棋是中国古代知识阶层修身养性、修身养性的必修课，体现了中国传统思想文化的精髓，是中国发展最为广泛的一门艺术临床试验，是国粹，也被认为是世界上最复杂的游戏之一。

书法：书法是汉字文化圈中独具特色的艺术形式，是中国贡献给世界的艺术瑰宝。书法是在汉字发明之后才产生的。据史料记载，汉字是黄帝的史官仓颉发明的。

绘画：绘画发明于文字发明之前，可能与书法同时出现（古人有“书画同源”之说）。文献记载的最早职业画家是舜帝的妹妹“后羿”。中国绘画历史悠久，从内容和艺术创作上看，反映了古人对自然、社会的认识，以及相关的政治、哲学、宗教、道德、文学艺术等。

诗歌：是咏物抒怀、表达意志的文学题材和表现形式。汉以后，“诗”专指我国最早的诗歌总集——《诗经》。诗人泛指写诗的人，从文学意义上讲，应为在诗歌创作上获得成就的人，如屈原、李白、杜甫、白居易、陆游等人。诗歌题材繁多，一般分为古诗、新诗，有四言、五言、七言、五言、七言、乐府、趣诗、抒情诗、朦胧诗等。诗歌创作一般要求押韵、排比，符合开始、发展、过渡、结束的基本要求。

词：词也是诗歌的一种养生之道健康服务与管理，是唐代兴起的一种新的文学体裁。宋代经过长时间的不断发展，词进入了鼎盛时期。词又称曲子词、长短句、诗语，是伴奏宴乐而作的歌诗。词牌是词的曲调名称。不同的词牌对总句数、句数、每句字数、平仄声调都有规定。

歌曲：一种由感情激发，自由创作的艺术表现形式。在文学艺术分类中也指歌词的名称。能否谱成曲，是歌曲与诗的根本区别。

赋：由楚辞演变而来，继承了《诗经》的讽刺传统。关于诗与赋的区别口语交际，晋代文学家陆机在《文赋》中说：诗以情为本，华美而赋以物为本，清朗而明快。也就是说，诗是用来抒发主观情感的，要写得华丽细腻；赋是用来描写客观事物的，要写得明快流畅。陆机是晋人，他的词句表达了晋以前诗赋的主要特点，但不能生搬硬套。诗也是描写事物的，赋也有抒发情感的成分。特别是南北朝时期，抒情赋得到发展手柄游戏，赋从内容到形式都有了变化。[1]

中国研究 Bark 新闻

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中华文化这棵大树，因为有外皮的保护，才能茁壮成长。树皮就像我们人体的皮肤，提供全方位的保护和保养。这传承数千年的中医体系，充满了中国哲学的思想和智慧。

中医，即中国传统医学，是研究人体生理、病理和疾病诊断与预防的一门学科，它承载着中国古代人民与疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素唯物主义和自发辩证思维指导下，经过长期医疗实践逐渐形成和发展起来的医学理论体系。在研究方法上，以整体观、相似观为指导思想，以脏腑经络生理病理为基础，以辨证论治为基础，有系统论、控制论、分形论、信息论等内容。[1]

国学树新闻

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国学之树的生长伴随着时间的延续和空间的延伸，如同中国历史，朝代的兴衰、成败，可以让我们以史为鉴，获得成功的智慧，也见证了中华文化的生机与强大生命力，国学的传承与传承，也是历史赋予这个时代的使命与愿景。

史学：广义的“史学”是在“历史”的同步训练下产生的“两义性史学”的统一体，包括：人类社会过去完全独立于人们意识之外的客观存在及其发展过程；史学家描述、探索这种客观存在和过程及其规律的精神生产实践，以及他们所创造的产物。狭义的史学专指后者。狭义的史学是精神生产实践与它以观念形式创造的事物的统一体。就其性质而言，由于史学家研究的视角和出发点不同，有“活动”论、“学问”或“学术”论、“知识体系”论、“科学”论、“艺术”论、“半科学半艺术”论、“综合”论等不同界定。[1]

版权所有权报告

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《国学体系》理论体系由清华大学中国管理研究中心副主任许文胜先生及其团队完成。版权归信谊国际、许文胜先生及其团队所有，并受《中华人民共和国版权法》保护。任何团队或个人未经许可不得复制、模仿、盗用、传播本体系内容。转载请注明出处。[1] [3]

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