摘要：提及“中国早期六大文化区系”，就不得不提苏秉琦先生。他不仅是新中国考古学的主要奠基人，也是考古学“中国学派”的倡导者，还是北京大学考古学科的创办人。为了开展考古学研究
说到“中国早期六大文化区”，就不得不提到苏秉琦先生，他不仅是新中国考古学的主要奠基人，也是考古学“中国学派”的倡导者、北京大学考古学学科的创始人。
苏秉琪开展考古研究，以一处遗址、一类器物、一种考古文化为对象，以“地域类型”为手段，旨在探索中华文明起源、重构中国古代历史，引领中国考古学“走向世界、面向未来”。
正是在这一理论的指导下，苏秉琦根据新石器时代晚期（约3000至8000年前）人类社会的发展状况，提出了中国六大文化区，分别是：
北方新石器文化系统是以辽宁西部、内蒙古中南部为核心区域，中国北方地区的早期文明，又可细分为辽宁朝阳、内蒙古赤峰、京津、河北张家口四个亚区。
东方新石器文化体系是中国东部地区的早期文明，以山东为中心，可进一步划分为鲁西南和胶东两个分支文化。
东南地区的新石器文化体系，以太湖为中心，向周边地区辐射，稻作、渔猎、采集水产共同构成了当时人们的生活方式。到了春秋时期，吴越地区逐渐发展成为吴越文化。
中原新石器文化体系又被称为“中国母文化的黄河流域文化圈”学文化，以关中、晋南、豫西为中心，远控整个黄河中游乃至部分下游地区，其中的仰韶文化曾被认为是中国新石器文化的主流文化。
南方新石器文化体系。该文化具有浓郁的海洋色彩。以碧阳湖一线及珠江三角洲为中心，向福建、台湾、湖南、江西、广东等南方地区辐射。
西南地区的新石器文化体系以洞庭湖和四川盆地为中心，分为江汉平原和四川盆地两大区域，而四川盆地又分为巴、蜀两大支系，江汉文化也可以说是“楚文化”的源头。
当然，各个地区之间也存在着交流和影响，北方、中部和东部地区逐渐汇聚，形成了夏商周时期的黄河文明，西南、南部和东南部地区最终汇聚，形成了长江文明。
最终黄河文明与长江文明逐渐汇聚，成为中华文化的源头，至秦朝统一中国时，六大文化已完全融合，但仍保留着不少自己的特色。
那么，苏秉琦的中国文化六大地域分野论到底是什么呢？
有学者认为，苏秉琪“区域类型学”理论并非其个人创制，而是从19世纪至20世纪上半叶欧洲主流研究理论，即欧洲所称的“文化史考古学”理论中引入的。
什么是“文化史考古学”？考古学以陶器的变化、陶器的种类、样式等为基准，将考古文化与时空区域进行区分，力图阐明各种考古文化在时间和空间上的动态变化，并参考历史文献的记载，尝试结合文献阐明创造各种文化的民族或群体的理论。
从定义内容上看，苏秉琪的“地域类型学”理论与“文化史考古学”确实有相似之处，但苏先生也加以继承和发展。比如，在苏秉琪的“地域类型学”理论中，最大的概念是“地域”，即全国范围内有几个发展中心地区；其次是“体系”，即某一考古学文化；再是“类型”，即考古学内部的分类。
但任何理论总是随着时代的发展而不断演变的，随着研究的深入，苏秉琪的“地域类型学”理论也逐渐显露出其局限性。
改革开放前，中国考古界的主流观点是史前时期以仰韶文化和龙山文化为主，考古文化与民族关系可以说是对考古文化最高层次的解释。
苏秉琪的“区域类型学”理论最早在北京大学得到推广，随着北大学生进入全国各地的考古机构，其影响力和实力也得到巩固，其中最重要的便是中国社会科学院。
然而，我们现在对这一理论进行了大量的反思。
首先这个理论主要适用于新石器晚期和夏商周时期，因为这些都是经过考古验证的，要知道历史时期的考古也要考虑传统考证的范围。
其次，文化历史考古学并不是国内考古学发展的主流，新石器时代研究、夏商周研究才是主流。
