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抽象的：

文化素养与思维素养相辅相成。在传统文化实践教学中，对教师的文化素养和思维素养有哪些具体要求?本文以《国学》课程为例进行说明。

为了更好地进行传统文化教育，“以经解经”、“以史解经”，使学生对传统文化有系统的知识体系幸福生活，教师应具备一定的经史素养；为了培养学生的理性精神，能够审视经典，合理质疑，审慎求证，深化对传统文化的理解，教师必须具备一定的逻辑思维素养。

学校历来重视传统文化教育，专门开设了“国学”课程讲授传统文化，这是高中学生必修的校本选修课，分两个学期开设。此外，还建设了《孔子的智慧》、《红楼梦十八讲》、《唐宋词十八讲》、《诗歌写作》、《美丽的汉字》、《诗经往事》、《史记选读》等一批以传统文化为核心的课程，让学生全方位了解和学习传统文化。

讲授传统文化对教师的要求比较高。

它要求教师不仅要具备与传统文化教学相关的经史知识，还要具备批判性思维的品质，以博学、质疑、缜密、明辨、诚恳的态度进行传统文化教学。

博学是对知识进行广泛而系统的学习，要求教师具有系统的经史知识。

质疑、思辨、辨析都是思维品质的培养，传统文化教学最容易陷入道德说教的怪圈，以质疑、思辨、辨析的方式进行教学，可以加深对传统文化的理解生活常识，培养学生批判性、理性的思维能力，这就要求传统文化教师要具备一定的批判性思维品质。

勤于实践，要求学生把所学的传统文化精神品质运用到现实生活中去，让传统文化成为血液中的基因，这就要求教师自身要关注社会生活、关注学生生活。

“博学”“勤奋”是指广泛系统地学习传统文化，自觉传承文化手柄游戏，属于文化素养的培养；“审思明辨”是指反思质疑，勇于探索，理性思考，属于思维素养的培养。

思维是工具，文化是核心，我们可以借助思维工具对文化有更深的理解，并在深刻理解的基础上，自觉从内心深处传承文化。

01

经史修炼要求

“精细化学习”是指对传统文化重要核心概念进行广泛而系统的学习。高中阶段学生广泛而系统地学习传统文化重要概念是必要的，也是可能的，他们已经积累了一些传统文化知识，高中阶段的主要目的是完善已有的知识，建立系统的知识网络。

在教学中，教师主要通过两种手段来实现这一目标。

一是将传统文化的重要概念分成若干个主题，开展主题式教学。

例如，可以将儒家文化分成“仁”“孝”“礼”“义”“忠”“君子人格”“仁政”“教化”等几个思想专题进行教学，然后将每个核心概念和思想的系统知识网络传授给学生。

教师应根据各主题的系统知识网络，选取相关的经典文本，让学生以经典文本为基础，建立孔子核心概念和思想的知识体系。

二是经典的跨文本阅读教学，以思想话题为核心，进行跨文本阅读，如“以经解经”、“以史解经”等。

例如，在讲授孔子“孝”这个话题时养生小知识，我们主要选取了《论语》中代表孔子孝道思想的七段话：

❶孟懿子问孝，孔子说：“不可违背。”樊迟正开车，孔子对他说：“孟孙问我孝，我说：“不可违背。”樊迟问这是什么意思呢？孔子说：“活着，以礼侍奉他；死了密室逃脱游戏，以礼埋葬他，以礼祭祀他。”

❷孟武伯问孝，孔子说：“父母忧其子而子有病。”

❸子游问孝。孔子说：“现在的孝，就是能够供养。狗、马都可以供养，和不恭敬的人，怎么区分呢？”

❹子夏问孝。孔子说：“孝是难于做到的。有工作，弟子干苦力；有酒有饭，先生吃饭。你说这是孝吗？”

❺ 孔子说：“侍奉父母，应当劝告他们；父母不听从你的劝告，应当尊敬他们，不可违抗他们；父母为你劳苦笑话，应当抱怨。”

❻ 曾子病了，他叫弟子们来，说：“张开我的脚！张开我的手！《诗经》上说：‘我战战兢兢，如站在深渊边上，如履薄冰。从今以后，我知道怎样避免了！小子们！’

❼曾子说：“慎终追远，敬祖宗，则民德厚矣！”

然后，让学生据此推导出儒家“孝”的思想体系：

为了加深学生对孝道思想的理解，我们通过经典和多种文本进行教学。

用《孝经》来解释“孝与顺”的关系。《孝经·诫》云：“父与子辩，不陷于不义。故不义，子不可以与父辩；臣不可以与君辩；故不义，当辩。若顺从父亲的命令，又何为孝？”

“自爱孝”与“舍己为仁”的关系，《孝经》中有这样的解释：“不损身发米其林三星，父母所赐，是孝的起头……立身行义，名传后世，孝敬父母，是孝的归宿。”

比如，我们可以融合经史多文本阅读教学，结合《史记》解读《论语》中的仁者忠臣思想：《史记·宋微子世家》中记载的比干、微子、箕子的故事说明，儒家的忠臣不是“忠臣不事二主”或“忠臣必为君死”，而是“心系国家、关心宗庙、关心人民”的才是仁者忠臣。

系统学习传统文化是通过两种方式来实现的。

两种方式对教师的经史素养要求都比较高挂号网，要求我们进行传统文化教育的教师不断提升自身的经史知识水平，这样才能把传统文化知识体系以通俗易懂的方式传达给学生，为学生广博的传统文化知识素养奠定基础。

02

思维素养要求

传统文化教学很容易陷入“说教”式的教学陷阱。

高中学生的思维品质已经发展到一定的程度，经过理性精神的洗礼后更容易接受文化知识，因此在传授传统文化时，如果只是教学生接受传统文化道德，很难在学生身上收到真正的效果。

教师在用自己渊博的经史知识震撼学生的同时，也要以理性的质疑、缜密的思考、明辨是非的精神审视经典，提出合理质疑，细心求证，加深对传统文化的理解。

例如《论语》中《曾子病》中说：“曾子病了，叫弟子来，说：张开我的脚！张开我的手！《诗经》上说：‘吾心战兢，如立万丈深渊边，如履薄冰。’从今以后餐饮管理，我知道怎样避免了！小子！”

《大戴礼记·曾子大孝》云：“父母生子无缺，子归父母无缺，可谓孝。”然而《论语·卫灵公》又云：“君子仁者，不以仁而求生文化素养，以死而达仁。”《孟子》又云：“生，吾所欲也；义，吾所欲也；不可兼得。舍身以达义者，欲义者。”

传统文化中的“孝”既要求我们“珍惜生命”，又说我们要“舍生取义，舍身取义”。这个矛盾该如何处理呢？我们设置这样的质疑性、探索性的问题，让学生质疑、思考、明辨。在这个环节中，他们思考、思考、明辨，寻求真理，明白道理，养成合理决策的习惯。

《论语》中有这样一段话：子贡说：“管仲不是仁人吗？桓公杀了太子纠，他不死，还做了他的相国。”孔子说：“管仲做了桓公的相国，平定了诸侯，统一了天下密室逃脱游戏，百姓至今还在受益。要不是管仲，我早就头发散了，衣服落了，怎么会像一个普通的男人和女人一样，掉在沟里，别人都不知道呢？”

在讲授这段话时，教师可以提出这样的问题：“作为孔子的老师，你解答了学生子贡的困惑吗？”深入分析后可以发现，子贡的困惑是：“管仲不为先主而死，却辅佐先主的仇人桓公，这还能算是仁人吗？”孔子并没有直接回答这个问题，而是说：“管仲辅佐桓公平定诸侯，济世济民，百姓从中受益，这就是仁人。”

我们可以发现，孔子的回答是有逻辑漏洞的。就像我们说“他打学生很凶，所以他不是一个好老师”，而另一个人却反驳说：“他教的学生考试成绩总是第一名，他怎么可能不是一个好老师呢？”这同样是一个逻辑错误。孔子和他的反对者已经悄悄地转换了观念。

通过设置这样的问题，可以引导学生进行逻辑思考，帮助学生养成良好的批判性思维能力和习惯，这就要求教师具备一定的逻辑思维品质和批判性思维素养，提高自身的逻辑思维素养。

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